Fue, tal vez, una gran sorpresa
darme cuenta que no fue Cristo el originador de "La Regla de Oro",
promotora de un alto nivel ético y moral en las relaciones interpersonales.
Interesantemente ya cinco siglos antes del nacimiento de Jesucristo diferentes filosofías manejaban ya el
mismo principio, que, a través de la historia a sido utilizado en la educación
de la humanidad para garantizar, de cierta forma, el trato justo entre las
personas.
¿Te habías percatado que en más de
una ocasión Cristo pareciera romper intencionalmente con ciertos formatos de
comportamiento para resaltar en forma clara el principio limpio de elementos rutinarios y
prejuicios? En este caso en particular, Cristo toma un concepto popular y lo
incorpora a su mensaje calificándolo como, "la ley los profetas". Para
ciertas mentes esto podría significar que el evangelio de Cristo no es puro y
resultante y dependiente de filosofías e influencias externas meramente
humanas. Obviamente esto contrasta con la autodenominación que Cristo se hace
al decirse ser "el camino, la verdad y la vida",
añadiendo en forma categórica, "nadie viene al padre, sino por mí."
Quiero compartir contigo, ahora,
algo maravilloso pues, siendo que sí, el principio que la regla de oro presenta
ya existía mucho antes del Sermón del Monte (sermón donde Cristo lo cita),
Cristo lo presenta añadiéndole un elemento divino que él mismo puso en
práctica.
Analizando las diferentes versiones
de la regla de oro, descubrí que, antes de Cristo, o fuera de Cristo, el
principio enfatiza la pasividad en el trato con los demás, por ejemplo,
Confucio lo expresó de la siguiente manera: "no impongas en otros lo que
no harías contigo." Pítaco (sabio griego) la expresó así: "No hagas a
tu prójimo lo que te molestaría que te hiciera." En el Islam se expresa,
"No lastimes a nadie para que nadie te lastime". Si te das cuenta en
estos ejemplos, y muchos más existentes, expresan el no hacer para que no te
hagan, es decir, es una presentación pasiva del principio, como lo expresó
Benito Juárez, "El respeto al derecho ajeno es la paz".
Ahora analicemos la versión de Cristo:
"todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así
también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas."
Si te das cuenta, la versión que Cristo presenta es una versión pro activa,
donde no invita a evitar, sino a involucrarse en forma positiva en el bienestar
del prójimo.
Para entender un poco mejor lo que Cristo
está implicando, quisiera que me acompañaras a leer Romanos 5:6-10: "Porque
Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya
justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida."
Quiero resaltar tres frases: 1) "aún
éramos débiles", 2) "siendo aún pecadores", 3) "siendo
enemigos". Si te das cuenta, estas tres frases definen nuestra condición
antes y durante la primera venida de Cristo. Es decir, la iniciativa de Cristo
por salvarnos no está ligada de ninguna forma con algún esfuerzo humano, y con
todo, el texto asegura: 1) "murió por los impíos", 2) "murió por
nosotros, 3) "fuimos reconciliados con Dios".
Como te podrás dar cuenta, la
participación de Cristo en nuestra salvación es en forma activa y no pasiva. Cuando
él nos invita a ser activos en el bienestar de nuestro prójimo, lo dice
habiendo él mismo sido ejemplo de nosotros. El no actuó en forma pasiva, sino
que aplicando el principio con el toque divino que él dio a la regla de oro, él
hizo con nosotros, independientemente de nosotros, aquello que espera que
nosotros hagamos con él, es decir, entregarnos a él de la forma en la que él se
dio por nosotros.
